Jumat, 27 Maret 2009

Buah Tangan Khaled Hosseini

Saya sempat membaca kedua-dua buah novel Khaled Hosseini yang berjudul ‘The Kite Runner’ dan juga ‘A Thousand Splendid Suns’.
Kedua-dua novel ini berlatarkan negara Afghanistan yang menjadi puing akibat peperangan sekian lama. Kalau dalam ‘The Kite Runner’ lebih memperincikan tentang persahabatan dan persaudaraan yang dilalui waktu-waktu perang, ‘A Thousand Splendid Suns’ pula meneroka kehidupan sebuah keluarga poligami juga dalam kehidupan perang. Kisahnya memang menarik dan mendebarkan, tetapi apa yang mendukacitakan novel-novel tersebut lebih banyak menggambarkan keburukan Islam itu sendiri.
Kita menjadi tertanya-tanya adakah dalam Islam wanita tidak dibenarkan menuntut ilmu. Baik semasa pemerintahan Mir Akbar Khyber prokomunis, Mujahidin, atau Taliban semuanya sama sahaja. Malah mereka ini anti kemajuan. Mereka hanya menyebabkan Afghanistan lebih parah.
Gambaran wanita yang didiskriminasi lebih menyayat. Wanita mesti keluar dengan mengenakan jilbab, dan mesti ditemani mahramnya. Kalau bersendirian akan dicambuk dan dihantar kembali ke rumah. Wanita layaknya tinggal di rumah melyan suami yang bekerja mencari nafkah.
Hospital sendiri kekurangan doktor perempuan. Wanita bersalin yang perlu dibedah, dibedah begitu sahaja tanpa ubat bius.
Dalam satu perlawanan bola sepak, waktu rehatnya diisi dengan sesi hukuman rejam ke atas pesalah zina. Setelah pesalah mati, perlawanan bola sepak diteruskan. Kadang-kadang dijalankan hukuman pancung ke atas pesalah kirimal kerana bunuh.
Sedangkan setiap hari ramai orang tidak berdosa terbunuh kerana perang. Anak-anak kehilangan ibubapa, begitu juga sebaliknya. Pendek kata tidak ada tempat selamat di Afghanistan ketika itu. Hingga ramai yang menjadi pelarian.
Novel pertama Khaled Hosseini telah terjual lebih 8 juta naskah dan diterjemahkan ke dalam 42 bahasa. Sayangnya Islam digambarkan begitu rupa, tidak ada yang indah dalam Islam.

Rabu, 25 Maret 2009

Dari Johor Bahru Ke Kota Tinggi.


Saya membaca sebuah cerpen dalam Kumpulan Cerpen Usman Awang , ‘Turunnya Sebuah Bendera’ (2007), terbitan UA Enterprises Sdn. Bhd. Dalam cerpen tersebut SN Usman Awang menceritakan pengalamannya sepanjang perjalanan 26 batu ( lebih kurang 41 km) dari Johor Bahru ke Kota Tinggi. Penulis menaiki bas dengan tambang ketika itu cuma satu ringgit. Pada tahun 1956 ketika cerpen ini ditulis, negara masih dalam keadaan darurat. Beberapa kali bas berhenti untuk pemeriksaan polis. Penumpang-penumpang diminta turun untuk diperiksa kad pengenalan dan juga barang yang dibawa. Kalau membawa barang makanan pasti akan dirampas dan didenda. Mereka juga melalui kem tentera (sekarang ini Kem Majedee). Tentera ketika itu masih tentera Inggeris.
Ketika cerpen ini ditulis saya baru berumur 6 tahun. Memang saya masih ingat ketika kecil kami sering bertemu dengan lori-lori tentera Inggeris. Lebih-lebih lagi pernah berlaku sebuah kapal terbang tentera jatuh di sawah berhampiran rumah kami. Apa lagi kampung kami pun dipenuhi dengan orang-orang putih ini. Mereka berkhemah berhampiran rumah. Kebanyakan mereka berlenggeng kerana cuaca panas. Begitulah, Usman Awang dalam cerpennya menyindir bagaimana mereka (orang Inggeris) menyenangi cahaya matahari di sini, seperti senangnya orang Inggeris mengambil kekayaan dari negeri-negeri yang dijajah.
Pada tahun 1971, ketika saya mula-mula tiba di Kota Tinggi atas arahan bertugas, saya dapati Kota Tinggi masih merupakan sebuah bandar kecil yang lenggang selepas jam enam. Saya juga berkesempatan menaiki bas dari Johor Bahru ke Kota Tinggi. Saya juga dapat melihat Kem Majedee yang sudah bertukar tangan. Sepanjang jalan masih dipenuhi hutan dan kebun getah.
Pada tahun 1984 hingga 1994 saya berulang alik dari Kota Tinggi ke Johor Bahru kerana tugas. Ketika inilah saya melihat perubahan yang amat ketara. Kini jalan raya ke Kota Tinggi sudah dibesarkan. Banyak selekoh yang telah diluruskan. Di sepanjang jalan pula sudah tumbuh banyak taman perumahan. Jalan sudah semakin sibuk dan kemalangan pun bukan semakin kurang, malah semakin bertambah. Mungkin disebabkan sikap pengguna jalan raya sendiri. Kalau dulu semasa jalan lama yang banyak selekoh, jarang-jarang saya bertemu dengan kemalangan, tetapi selepas jalan dibesarkan dan selekoh sudah dikurangkan semakin banyak kemalangan.
Cerpen Usman Awang masih membawa persoalan kemiskinan penduduk Kota Tinggi ketika itu. Bapa saudaranya, Unggal mengeluh kerana keadaan darurat yang menyebabkan orang-orang kampung berasa susah dan tertekan.
Nampaknya kini, kita masih mengeluh, tetapi bukan kerana darurat dan kemiskinan. Kita mengeluh kerana sikap kita sendiri yang tidak berubah, meski pun persekitaran telah berubah kerana pembangunan.
Kota Tinggi sudah berubah. Dari sebuah pekan kecil kini sudah menjadi bandar yang sentiasa hidup siang dan malam. Sering pula berlaku kesesakan di bandar. Sudah tentu pembangunan di sekitar membantu memajukan Bandar Kota Tinggi. Kawasan Felda yang merentangi kawasan Sungai Johor hingga ke Pengerang dan juga ke Kluang dan Kulai turut memberi imput kepada kemajuan Bandar Kota Tinggi.
Sesekali alam menjadi murka dan pada tahun 2006 yang lalu Kota Tinggi tenggelam setelah berlaku banjir besar. Seperti dalam cerpen Usman, beliau sempat bertanya, siapakah yang bersalah dalam persoalan-persolan ini?

Selasa, 24 Maret 2009

Teman-teman Penulis Kelantan

Saya mengenali beberapa orang penulis kelahiran Kelantan, sama ada yang masih menetap di Kelantan atau pun yang sudah berhijrah. Sudah tentu perkenalan ini bermula ketika kami sama-sama menghadiri beberapa pertemuan sastera seperti Hari Puisi Nasional dan Hari Sastera Nasional. Sebelum ini pun saya mengenali mereka melalui karya-karya mereka yang sering tersiar di akhbar dan majalah. Antara mereka ialah Mustafa Jusuh (Allahyarham), Abdul Hadi Muhamad, Abdul Hadi Yusuf, Leo A.W.S, Wadi Leta S.A, Rahimidin Zahari dan Rosli K. Matari.
Di Kelantan terdapat persatuan-persatuan penulis yang aktif seperti PPK, PUSPA, GEMA, PESISIR dan ASWADA. Sudah tentulah persatuan ini bergiat aktif kerana Kelantan adalah satu-satunya negeri yang banyak melahirkan penulis. Mereka ini pula tidak jemu-jemu menulis. Saya sentiasa dikirimi buku-buku kumpulan puisi terutama oleh Abdul Hadi Muhammad dan Leo A.W.S. Dalam koleksi saya terdapat Kumpulan Puisi, ‘Perihal Puisi Kepada Orang’ (Leo. A.W.S), Pemacu Waktu (Leo A.W.S), Ruang Dalam’ (Abdul Hadi Muhamad),’Racun Abadi’ (Abdul Hadi Muhamad), ‘Negeri Di Bawah Bulan (Abdul Hadi Muhamad), ‘Tribulasi’ (Abdul Hadi Yusof) dan ‘Kamar Kecil’ (Antologi Angkatan Penyair Kelantan).
Rosli K. Matari ketika berkunjung ke Johor tidak lupa menghubungi saya. Meskipun dalam kesibukan kami sempat berjumpa dan bersembang-sembang tentang teman-teman penulis Kelantan yang lain. Begitu juga dengan Abdul Hadi Muhamad dan Rahimidin, kami sering mengunjungi blog masing-masing. Dari sinilah kami dapat terus menjalin persahabatan di samping dapat bertukar-tukar fikiran.
Sesungguhnya pada saya mereka adalah teman-teman puisi. Membaca puisi-puisi mereka kita akan semakin dekat dan akrab.

Jumat, 20 Maret 2009

Ikutlah Contoh Melayu Singapura.

Inilah yang disyorkan oleh seorang penulis dalam sebuah ruangan khas dalam Berita Minggu, Singapura baru-baru ini. Mengapa harus berbalah tentang soal PPSMI itu? Katanya. Beliau menyatakan lihatlah kepada orang Melayu Singapura, yang sudah lama belajar Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris. Tak ada masalah pun, malah beliau mengaku bahawa mereka juga dapat memajukan bahasa Melayu.
Daripada kenyataan beliau, nampaknya beliau dengan megah menyatakan bahawa orang Melayu Singapura tetap tidak mengabaikan bahasa Melayu. Soalnya di sini, benarkah bahasa Melayu sudah maju di Singapura? Berapa banyak buku-buku sastera yang telah dicetak dan diterbitkan di Singapura? Berapa banyak novel bermutu telah lahir di Singapura? Berapa banyak buku-buku sains dan matematik yang telah diterbitkan?
Kalau setakat menyatakan orang Melayu sudah maju dengan menggunakan bahasa Inggeris, tidaklah hebat. Itulah, kalau setakat hanya dapat mempertahankan sastera Melayu sahaja, tidaklah bermakna kita orang Melayu sudah maju. Kemajuan harus diukur melalui sejauh mana kita menerapkan ilmu moden dalam bahasa Melayu. Kalau setakat menyatakan ada orang Melayu Singapura berjaya menjadi doktor pakar, menjadi itu dan ini, bukanlah bermakna orang Melayu sudah maju dari segi bahasanya. Kita takut suatu hari nanti, bahasa Melayu akan menjadi seperti bahasa jawa, bahasa iban, bahasa banjar, bahasa boyan yang hanya menjadi bahasa ucapan seharian, malah semakin hari semakin pupus, kerana orang-orang Melayu sudah ada bahasa lain, iaitu bahasa Inggeris. Percayalah, hal ini tidak akan berlaku secara mendadak, tetapi akan berlaku secara perlahan-lahan, dari generasi ke generasi. Macam bahasa jawa dan banjar. Anak-anak orang jawa dan banjar sekarang sudah tidak mahir lagi bercakap bahasa ibunda mereka kerana bahasa tersebut sudah tidak diajar di sekolah-sekolah. Sudah tidak menjadi bahasa Ilmu. Contohnya sudah jelas , iaitu dengan tulisan jawi sendiri. Orang sekarang sudah tidak mahir menulis dan membaca jawi, kerana sudah ada tulisan lain yang menggantikannya. Sedikit demi sedikit tulisan jawi pupus, setelah semua mata pelajaran penting ditulis dalam tulisan rumi. Akhirnya tulisan Melayu berkubur di tangan orang Melayu sendiri.
Sebenarnya orang yang menentang PPSMI tidak menentang bahasa Inggeris. Malah, mereka mencadangkan agar pelajaran bahasa Inggeris dipertingkatkan lagi, kerana bahasa Inggeris adalah bahasa Ilmu. Bila PPSMI dilaksanakan, kita sebenarnya telah menidakkan keupayaan bahasa Melayu dalam teknologi matematik dan sains. Orang Melayu Malaysia berharap anak-anak Melayu akan belajar matematik dan sains dalam bahasa Melayu hinggalah ke peringkat Universiti. Malah, kita berharap akan melahirkan pakar matematik Melayu dan saintis Melayu dan ribuan bijak pandai Melayu yang dapat menulis dalam bahasa Melayu. Hingga orang-orang luar negara akan datang belajar bahasa Melayu untuk mendapatkan ilmu di Malaysia. Seperti mana orang-orang Melayu terpaksa belajar bahasa Jepun untuk mendapatkan ilmu teknologi daripada orang-orang Jepun. Adakah orang Melayu yang pandai berbahasa Inggeris diterima belajar di Jepun? Sudah tentu tidak. Inilah kelebihnya jika kita cuba memajukan bahasa. Apakah orang-orang Jepun yang maju itu tidak pandai berbahasa Inggeris? Mereka juga punya kepakaran, sehingga dapat membawa balik maklumat terbaru orang Inggeris ke dalam bahasa mereka.
Ingat, jangan salah faham dengan Melayu boleh dengan bahasa Melayu boleh. Kita tidak mahu maju dengan hanya menguasai bahasa Inggeris, tetapi kita mahu maju dengan bahasa kita sendiri, iaitu bahasa Melayu. Saya percaya kalau Singapura terletak di kepulauan Tahiti atau Hawai , iaitu jauh dari nusantara, sudah lama orang Melayu akan kehilangan bahasanya, iaitu bahasa Melayu. Seperti apa yang berlaku di Afrika Selatan.

Rabu, 18 Maret 2009

Seminar Pemikiran Shaharom Husain.

Kiri: Prof Dr. Mohamed Hatta bersama Pengerusi: Prof. Dr. Muhammad Bukhari Lubis

Jabatan Pengajian Melayu UPSI dan DBP Wilayah Utara telah menganjurkan ‘Seminar Pemikiran Shaharom Husain di Auditorium Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tanjung Malim pada 14 Mac 2009. Sebanyak 10 kertas kerja telah dibentangkan dalam seminar tersebut yang merangkumi perbincangan tentang karya-karya Shaharom Husain seperti novel, drama, puisi dan cerpen.
Dr Mohamad Hatta Shaharom (anak Allahyarham) telah diundang untuk memberikan ucap utama dalam seminar tersebut. Sebagai anak, beliau melihat bapanya sebagai manusia yang bersifat tegas, obsesi, terfokus, beramanah, ikhlas, bertanggungjawab dan kreatif. Menurut beliau lagi bapanya sangat benci kepada rasuah, hutang dan mengampu. Bapanya berani menongkah arus, asalkan tidak melanggar syarak. Malah tidak memperduli reaksi orang malah berpegang teguh kepada kata-kata, ‘Tak mati kerana umpatan, tak kenyang kerana pujian.’ Beliau juga sentiasa berpegang kepada prinsip, “Tanpa pendidikan orang Melayu tiada tempat di dunia, tanpa iman dan amal soleh kita tiada tempat di syurga’.
Tahniah diucapkan kepada UPSI dan juga DBP Wilayah Utara yang berusaha mengadakan Seminar Pemikiran Shaharom Husain ini. Seminar ini adalah kali kedua diadakan, selepas seminar pertama anjuran YWJ dan DBP Wilayah Selatan pada 4 Mei 2004.
Shaharom Husain pernah menerima Ijazah Kehormat Doktor Persuratan daripada UPSI pada tahun 2000.

Selasa, 10 Maret 2009

Gapura Sastera


Saya sempat singgah dan meninjau ‘Gapura Sastera’ bersama-sama W.B. Rendra. ‘Gapura Sastera’ merupakan rumah penulis Shaharom Husain yang terletak di Kempas, Johor Bahru. Sayangnya rumah yang bersejarah itu terlindung oleh sebuah Taman Perumahan. Kami terpaksa masuk melalui jalan belakang Taman Perumahan tersebut. Kami dapati rumah itu ada penghuninya berdasarkan sebuah kereta yang terletak di dalam kawasan rumah. Kebetulan pagar tidak berkunci, kami masuk dan memberi salam. Dari dalam rumah keluar seorang wanita, yang pada mulanya kami beranggapan tentulah anak buah Cikgu Shaharom. Kami pun memperkenalkan diri dan bertanyakan tentang rumah tersebut. Kami lihat halaman rumah tidak terjaga, meskipun sudah dibersihkan. Wanita itu memperkenalkan dirinya sebagai Wati. Katanya rumah itu telah disewakan kepada JIM (Jemaah Islam Malaysia) dan di sini ditempatkan Asrama Raudhatus Sakinah dan dia sebagai salah seorang Wardennya.

Kami minta kebenaran untuk melihat-lihat, terutama ada pondok-pondok pameran di sekitar rumah ‘Gapura Sastera’ itu. Wati membawakan kunci pondok. Katanya dia sendiri belum pernah memeriksa apakah isi pondok tersebut. Kami dapati pondok itu telah dikosongkan dan segala barang-barang kepunyaan Cikgu Shaharom telah dipindahkan, mungkin oleh anak Allahyarham sendiri.
Sebenarnya rumah Shaharom Husain ini dibina berasaskan seni bina Jepun dan juga Minang, lengkap dengan perpustakaan dan bilik pameran koleksi beliau. Menurut Shaharom Husain sendiri ‘Gapura Sastera’ sebagai sebuah taman sejarah yang diberi nama Sri Ksetra, mengambil sempena nama tersohor yang wujud pada zaman kerajaan Sriwijaya Palembang, Sumatera, seperti yang terdapat di Batu Bersurat Talang Tuo.
Rumah Tiga tingkat itu sendiri merupakan sebuah rumah yang penuh dengan bahan-bahan berharga koleksi Shaharom Husain selama hidup beliau. Setiap sudut beliau manfaatkan dengan pelbagai bahan yang amat berharga dari sudut sejarah, sastera dan budaya. Beliau menamakan sudut-sudut itu dengan nama ‘Balai Bingkisan’ misalnya bagi menyimpan bahan-bahan sejarah dan koleksi lawatan beliau ke 16 buah negara luar di seluruh dunia. Terdapat juga ‘Bilik Kasih Sayang’ yang menyimpan koleksi peribadi isteri tersayang Shaharom Husain yang berupa pakaian, kasut, beg tangan dan lain-lain. Di sudut lain pula terdapat Bilik Pameran Islam dan Antarabangsa yang mengumpulkan bahan-bahan yang berkaitan perkembangan Islam di Nusantara dan Antarabangsa.
Di keliling bangunan ‘Gapura Sastera’ terdapat beberapa buah pondok atau balai pameran yang menyimpan koleksi bahasa, sastera, budaya, politik dan gambar-gambar bersejarah. Beliau menamakan setiap pondok yang menyimpan bahan-bahan tersebut mengikut nama-nama seperti Pondok Yali Pak Pandir (mengambil sempena nama samaran Dato’ Onn, ketika beliau menjadi wartawan di Singapura), Pondok Bangla Hantu Raya – terdiri daripada koleksi Pak Sako. Pondok Astaka, kasetria dan Serikandi- yang menghimpunkan gambar-gambar karya penulis tanah air yang terkenal seperti Zainal Abidin Ahmad (Zaaba), Harun Aminurashid, Buyong Adil, Ahmad Murad Nasarudin, Mahmud Ahmad, Md. Yasin Makmor, Arifin Ishak, Mejar Dato’ Haji Mohd. Said Sulaiman, Pak Lomak, Ibu Zain dan banyak lagi.
Terdapat juga Pondok Keringat Munsyi yang menghimpunkan koleksi kenangan Shaharom Husain selama menjadi Munsyi dan Guru Bahasa dan Sastera Melayu. Manakala Pondok Johor Moden pula yang bercirikan rumah kesultanan Melaka, iaitu rumah Bendahara dan Temenggong Bugis, menghimpunkan gambar-gambar sejarah kesultanan Johor Moden sejak Maharaja Abu Bakar.
Terdapat juga Pondok yang diberi nama ‘Gubuk Masyhur Malaya’ – yang menyimpan artifak koleksi Shaharom Husain sendiri. Antaranya termasuklah seramik, tempayan, tapisan air (Dinasti Ming dan Dinasti Ching), bahan-bahan warisan Melaka, Johor-Riau, Lingga dan Telok Belanga Johor.
Di kiri-kanan Gapura Sastera terdapat dua buah kolam besar yang dinamakan ‘Selingkar Kenangan Abadi’. Dalam kolam ini terdapat beberapa jenis ikan peliharaan.
Jelas di sini ‘Gapura Sastera’ adalah salah satu warisan Melayu yang perlu dipelihara. Berdasarkan maklumat yang diberikan oleh Tuan Haji Ismail Zamzam, Timbalan Pengarah Yayasan Warisan Johor, usaha telah dibuat untuk mewartakan rumah ‘Gapura Sastera’ ini sebagai salah satu bangunan warisan di bawah kelolaan YWJ. Seperti juga Memorial Dato’ Onn di Batu Pahat dan juga Memorial Usman Awang yang dalam proses pembinaannya di Kota Tinggi.

Selasa, 03 Maret 2009

Katak di Bawah Tempurung

Datuk Dr. Hassan Ahmad dalam ruangannya di Dewan Masyarakat bulan ini, ‘Kaca di Jendela’ menyentuh tentang bahayanya orang Melayu jika diberi maklumat yang salah. Beliau menyatakan bahawa orang Melayu tidak didedahkan dengan kebenaran. Mereka diberitahu bahawa keputusan itu ( kita tahulah keputusan apa) bagus dan baik untuk kemajuan bangsa Melayu. Malah, ada pemimpin Melayu yang berkata bahawa orang Melayu yang menentang keputusan itu adalah golongan yang tidak mahu bangsanya maju. Padahal ini adalah tuduhan yang sama sekali tidak benar.
Ada akhbar Melayu yang menyiarkan dasarnya sebagai ‘penyebar suara rakyat’ atau ‘pembela kepentingan bangsa’ menyiarkan kenyataan membela keputusan itu dan menolak segala hujah menentangnya. Media aliran perdana itu semacam tidak berani menyiarkan kebenaran dan ghairah menyebarkan statistik yang dikeluarkan oleh pihak rasmi yang diketahui oleh kebanyakan orang sudah diputarbelitkan atau yang manipulatif.
Seterusnya beliau menyatakan akibatnya orang Melayu juga akan menjadi seperti katak di bawah tempurung, kerana maklumat yang diberi biasanya tidak berpaksikan kebenaran.
Alasan kemajuan inilah kadang-kadang disalah tafsir oleh kita. Misalnya bermobil besar itu bermakna ‘maju’. Akan lebih terus maju jika gunakan kereta import. Begitu juga bercakap menggunakan bahasa Inggeris tandanya kita sudah maju. Benarkah?
Saya masih ingat 30 tahun dahulu Pengetua saya di Maktab Perguruan Sultan Idris, Tanjung Malim (MPSI), Muhammad Haji Salleh telah menggariskan beberapa ciri bangsa yang maju. Di antaranya ialah:
1. Menepati masa
2. Sanggup mengorbankan faedah jangka pendek demi faedah jangka panjang.
3. Bersungguh-sungguh dalam sesuatu pekerjaan.
4. Sentiasa mempertingkatkan diri
5. Mementingkan ilmu.
Ada 12 semuanya, tiada satu pun yang menyatakan bahawa dengan menggunakan bahasa Inggeris akan menjadikan kita bangsa yang maju. Tetapi katanya, untuk mendapatkan ilmu kita kenalah belajar, tidak kira apa juga bahasa. Belajarlah bahasa Inggeris untuk menimba sebanyak-banyak ilmu, bukan untuk menggunakannya dalam kehidupan seharian. Kita sudah ada bahasa kita sendiri. Gunakanlah sepenuhnya. Macamlah kita sudah ada kereta proton, wira, perdana, kancil dan banyak lagi. Gunakanlah. Kalau ada kekurangan pada produk kita itu kita harus pastikan bagaimana hendak membaiki dan mempertingkatkan kualitinya Ini tidak, awal-awal lagi kita marahkan pengguna kerana tidak mahu menggunakan produk buatan kita sendiri. Sedangkan kita sendiri tidak mahu berfikir bagaimanakah caranya untuk kita mempertingkatkan produk kita itu. Begitulah dengan bahasa. Awal-awal lagi kita sudah berasa rendah diri dengan menyatakan bahasa Melayu tidak mampu bersaing dengan bahasa Inggeris. Bahasa Melayu tidak mampu digunakan dalam mata pelajaran matematik dan sains.

Senin, 02 Maret 2009

Antara Orang Politik dan Orang Bukan Politik

Biasanya kita diminta merujuk kepada orang yang ahli. Kalau tentang agama, tentulah rujuk Pak Imam, Guru Agama, Tok Khadi dan juga Mufti. Kalau bab pendidikan rujuklah tokoh-tokoh pendidik. Begitu juga kalau bab politik, kenalah rujuk dan bertanya orang politik. Begitu juga soal bahasa rujuklah orang-orang bahasa.
Saya ni bukanlah pandai sangat. Tetapi dalam banyak hal kita mesti akui kebenaran pendapat bijak pandai kita seperti Datuk Hassan Ahmad, Datuk A. Samad Said, Awang Sarian, Tan Seri Ismail Hussein, Prof Abdullah Hassan dan Dato’ Baha Zain. Mereka ini tokoh bahasa dan pemikir. Mereka dulu memang belajar semasa sistem pelajaran Inggeris. Tetapi mengapa merekalah yang terang-terang menentang PPSMI? Adakah mereka ini takut anak-anak muda sekarang lebih pandai daripada mereka. Takut lawan taukeh. Atau mereka ini sebenarnya ada kepentingan diri. Apakah yang mereka dapat dengan memperjuangkan bahasa Melayu? Agaknya mereka dah mengarang buku-buku bacaan atau buku teks matematik dan sains dalam bahasa Melayu. Jadi kalau PPSMI dilaksanakan terus, tak dapatlah mereka jual buku. Tak dapatlah buku-buku mereka jadi buku teks.
Bagi orang-orang politik pula tentu mereka juga tidak ada kepentingan semasa melaksanakan PPSMI( harap-harap begitulah) Mereka memang benar-benar merasakan bahasa bahasa Inggeris penting bagi pengajaran Matematik dan Sains. Memudahkan anak-anak belajar kerana semua istilah dalam bahasa Inggeris. Itu kata mereka. Bila sampai universiti mudah, tidaklah terkial-kial memahami istilah dalam bahasa Inggeris. Itu kata mereka. Mereka juga nampaknya jujur terhadap anak bangsa kita. Sebab mereka melihatnya dari sudut politik??
Biasanya politk menang. Mereka berkuasa dan mereka menentukan dasar dan kita cuma melaksanakan sahaja.
Dalam hal ini nampaknya kita lihat semua orang menuduh pejuang-pejuang bahasa dan cerdik pandai( yang dulu kita iktiraf dan beri gelaran dan pangkat), tetapi kini kita tuduh mereka jumud dan buat kesilapan.
Ada pula yang menyoal kenapa dulu tak tentang? Kenapa hari ini baru terlalak-lalak sampai buat laporan polis? Sebenarnya kalau mereka baca akhbar (bukan akhbar yang menyokong kerajaan), mereka sudah lama memberikan pendapat dan menentang PPSMI, tapi kerajaan buat-buat tak faham. Jadi terpaksalah mereka bertahan dan buat kajian. Setelah 6 tahun barulah, setelah kajian dibuat ke atas pencapaian pelajar-pelajar yang menggunakan sistem ini barulah jelas bahawa sistem ini gagal. Kebanyakan Universiti dah buat kajian dan telah dibentang dalam seminar-seminar. Semuanya menyatakan PPSMI gagal. Macamlah dulu masa kita buat KBSR, selepas enam tahun, didapati KBSR gagal mencapai matlamatnya. Berjuta-juta ringgit kita labur untuk KBSR, kini KBSR habis begitu sahaja.
Sebenarnya begitulah cara orang bijak pandai bekerja. Mereka tidak melalak kosong. Pada mula PPSMI diperkenalkan mereka menentangnya berdasarkan hipotesis, kerana masa tu belum boleh dibuktikan kesannya.
Kesan terhadap penggunaan bahasa Melayu lebih-lebih lagi. Bila anak-anak kita sudah diserap dengan bahasa Inggeris, apakah kita yakin mereka akan dapat mempertahankan bahasa Melayu dalam penggunaan harian mereka. Sedangkan sekarang ini pun, sudah ada pekeliling suruh jalankan mesyuarat dalam bahasa Inggeris di jabatan kerajaan. Adakah kita pasti anak-anak kita akan mati-matian mempertahankan papan-papan tanda supaya mesti dalam bahasa Melayu. Sekarang pun dah nampak kita semakin tidak peduli. Yang menjerit dan melolong supaya bertegas mereka inilah, cerdik pandai bahasa dan pejuang bahasa yang dikatakan jumud itu.
Harap-harap kedua-dua pihak, baik orang politik dan orang bukan politik tidak ada kepentingan yang tersembunyi.
Wahai orang politk berjuanglah untuk agama, bangsa, bahasa dan Negara!
Wahai orang-orang bukan politik berjuanglah untuk agama, bangsa, bahasa dan Negara!